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    重慶事業(yè)單位考試題庫：公共基礎(chǔ)知識(shí)（15）。2021年重慶事業(yè)單位考試題庫、2022年重慶事業(yè)單位考試題庫保持更新。

    11．出租車司機(jī)王某送危重病人李某去醫(yī)院，情形危急，為爭(zhēng)取時(shí)間，王某違闖三個(gè)紅燈，被交警攔截并被告知罰款，經(jīng)王某解釋，交警對(duì)王某未給予處罰且為其開警車引道，將李某及時(shí)送至醫(yī)院。對(duì)此事件，下列哪一項(xiàng)表述是正確的（  ）

    A．在此交通違章的處理中，進(jìn)行了法的不同價(jià)值關(guān)系的判斷選擇

    B．警察對(duì)違章與否的解釋屬于法律解釋

    C．在此交通違章的處理中，交警主要使用了演繹邏輯的推理方法

    D．此事件所反映出的法的價(jià)值之間沒有沖突

    12．關(guān)于古代司法，下列說法正確的是（  ）

    A．因“大義滅親”有利于維護(hù)封建統(tǒng)治，而受到古代法律的肯定與鼓勵(lì)

    B．明清律中的“秋審”，反映了“人間司法應(yīng)符合宇宙秩序”的觀念

    C．唐太宗在位期間，曾與百姓約法三章，包括“殺人者死，傷人及盜抵罪”

    D．清河知縣不受理武松告狀，符合當(dāng)時(shí)“命案沒有尸體不予立案”的原則

    13．下列關(guān)于法律與人權(quán)關(guān)系的說法，錯(cuò)誤的是（  ）

    A．法律可以保障人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，但是法律并不能根除侵犯人權(quán)的現(xiàn)象

    B．保障人權(quán)是法治的核心內(nèi)容之一

    C．是否體現(xiàn)人權(quán)可以作為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)

    D．人權(quán)的法律化表明人權(quán)只能是一種實(shí)有權(quán)利

    14．下列哪一條是我國(guó)制定法律的一項(xiàng)基本原則（  ）

    A．以事實(shí)為依據(jù)

    B．公民在法律面前一律平等

    C．靈活性與原則性相結(jié)合

    D．群眾與領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合

    15．以下說法正確的一項(xiàng)是（  ）

    A．歷史與現(xiàn)實(shí)相矛盾時(shí)以現(xiàn)實(shí)為主的原則是法律解釋的基本原則之一

    B．司法審查中被告負(fù)舉證責(zé)任

    C．法能夠確認(rèn)、協(xié)調(diào)利益，但不能實(shí)現(xiàn)利益

    D．馬克思主義認(rèn)為法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的精神生活條件決定的

    【參考答案】

    11．【解析】A?？疾榉ɡ韺W(xué)。題中警察對(duì)出租車司機(jī)王某是否違章進(jìn)行了判斷與說明，這不屬于法律解釋，僅為警察在法律執(zhí)行中對(duì)法律的一種理解，B項(xiàng)錯(cuò)誤；法律推理是以法律與事實(shí)兩個(gè)已知的判斷為前提，運(yùn)用科學(xué)的方法和規(guī)則從而為法律適用結(jié)論提供正當(dāng)理由的一種邏輯思維活動(dòng)。法律推理可以分為形式推理、辯證推理兩類。在此交通違章的處理中，面對(duì)事實(shí)與規(guī)范的嚴(yán)重矛盾，交警沒有使用形式邏輯的推理方法，而是以人的生命為重，運(yùn)用辯證推理解決法律問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；本題中，法律規(guī)范與社會(huì)事實(shí)有明顯的矛盾，秩序與自由、正義之間存在嚴(yán)重的沖突，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤；交警如果僅僅按照法條進(jìn)行事實(shí)判斷，就應(yīng)當(dāng)對(duì)司機(jī)進(jìn)行處罰，這樣法律的社會(huì)效果就出現(xiàn)嚴(yán)重問題。題目中的警察通過法律的價(jià)值判斷實(shí)現(xiàn)法律的精神和終極關(guān)懷，進(jìn)行了秩序和爭(zhēng)議兩種價(jià)值的衡量與選擇，因而A項(xiàng)正確。

    12．【解析】B。項(xiàng)，中國(guó)古代刑法一直遵循著“親親相首匿的原則”具體指漢代法律所規(guī)定的直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反，大逆以外的罪行，有罪應(yīng)相互包庇隱瞞，不得向官府告發(fā)；對(duì)于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責(zé)任。所以，大義滅親只是局限于某些領(lǐng)域，并沒有得到法律的肯定與鼓勵(lì)。C選項(xiàng)《史記·高祖本紀(jì)》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪?！薄稘h書·刑法志》：“高祖初入關(guān)，約法三章?！彼栽?jīng)與百姓約法三章的是漢高祖劉邦而不是唐太宗。D選項(xiàng)清河知縣不受理武松告狀，并不符合沒有尸體不予立案的原則，我國(guó)古代并沒有沒有尸體就不予立案的相關(guān)規(guī)定。故A、C、D選項(xiàng)均為錯(cuò)誤。B選項(xiàng)漢代對(duì)死刑的執(zhí)行，實(shí)行“秋冬行刑”的制度。漢代統(tǒng)治者根據(jù)“天人感應(yīng)”理論，規(guī)定春夏不執(zhí)行死刑。除謀反大逆“決不待時(shí)”以外，一般死刑犯須在秋天霜降以后，冬天以前執(zhí)行。因?yàn)檫@時(shí)“天地始肅”，殺氣已至，便可以“申嚴(yán)百刑”，以示所謂“順天行誅”。秋冬行刑制度，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑”。明清律中的“朝審”“秋審”制度亦可淵源于此。

    13．【解析】D。人權(quán)是有三個(gè)層次，第一個(gè)層次是應(yīng)有權(quán)利，第二個(gè)層次是法律權(quán)利，第三個(gè)層次是實(shí)有權(quán)利。人權(quán)的內(nèi)容通過立法轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利，使人的應(yīng)有權(quán)利有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利，通過法的實(shí)施，使法律權(quán)利轉(zhuǎn)化為實(shí)有權(quán)利，但并非表明人權(quán)只能是一種實(shí)有權(quán)利。在現(xiàn)代法治社會(huì)，保障人權(quán)是法治的核心內(nèi)容之一。是否體現(xiàn)人權(quán)可以作為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)，反過來法律可以保障人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，但是有了法律并不能當(dāng)然根除侵犯人權(quán)的現(xiàn)象，也不意味著有了法律人權(quán)必然就會(huì)得到實(shí)現(xiàn)和保障，因?yàn)榉蓪?shí)施的效果決定著人權(quán)的實(shí)現(xiàn)和保障的程度。所以，不能僅根據(jù)人權(quán)的法律化就判斷人權(quán)只是一種實(shí)有權(quán)利，D的說法是錯(cuò)誤的。

    14．【解析】C。法律制定的原則是指立法者在法的制定過程中，應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。立法的基本原則很多，從現(xiàn)代法治的整體體系和要求來說，當(dāng)代中國(guó)立法基本原則主要包括：（1）人民利益至上原則；（2）權(quán)利本位原則；（3）權(quán)力制約原則；（4）合憲性原則；（5）實(shí)事求是原則；（6）民主立法原則；（7）實(shí)用性與超前性相結(jié)合原則；（8）原則性與靈活性相結(jié)合原則；（9）穩(wěn)定性與適時(shí)變動(dòng)性相結(jié)合原則。故選C。

    15．【解析】C。以現(xiàn)實(shí)為主的原則只是大陸法系的原則，英美法系是慣例法，審判時(shí)按原有慣例進(jìn)行宣判，故A項(xiàng)以偏概全；B項(xiàng)中，負(fù)有舉證責(zé)任的是原告而非被告；D項(xiàng)中，馬克思主義認(rèn)為法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。故本題正確答案為C。