什么是塔西佗陷阱
“塔西佗陷阱”的涵義及來源
塔西佗陷阱，通俗地講就是指當(dāng)政府部門失去公信力時(shí)，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事，這一定律在近年來的社會(huì)群體突發(fā)事件中有充分的體現(xiàn)。
“塔西佗陷阱”得名于古羅馬時(shí)代的歷史學(xué)家塔西佗。普布里烏斯·克奈里烏斯·塔西佗（Publius Cornelius Tacitus，約A.D.55～120年）是古代羅馬偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就，在羅馬史學(xué)上的地位猶如修昔底德在希臘史學(xué)上的地位。塔西佗曾出任過古羅馬執(zhí)政官、保民官、營造官、財(cái)務(wù)官、行政長官和外省總督等。
在塔西佗的著作《塔西佗歷史》中，有這樣一段記載，羅馬皇帝尼祿死后，被選為下一任皇帝的迦爾巴下命令殺了一個(gè)造成叛亂的將領(lǐng)，以及另一個(gè)可能發(fā)動(dòng)叛亂的將領(lǐng)卡皮托--而且命令未達(dá)之前他就已經(jīng)被處決了。有些人認(rèn)為卡皮托沒有這樣的野心，對(duì)迦爾巴的做法產(chǎn)生了不滿，塔西佗因此總結(jié)到：
……外界對(duì)這兩次的處決的反應(yīng)很不好，而且一旦皇帝成了人們?cè)骱薜膶?duì)象，他做的好事和壞事就同樣會(huì)引起人們對(duì)他的厭惡。
這是"塔西佗陷阱"的含義最初的來源，之后在中國的美學(xué)家潘知常的《誰劫持了我們的美感--潘知常揭秘四大奇書》一書中，首次提出了"塔西佗陷阱"這五個(gè)字，由此便成為了一個(gè)源于塔西佗，但并非塔西佗提出的，描述社會(huì)現(xiàn)象詞匯。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為什么會(huì)再次出現(xiàn)“塔西佗陷阱”
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“塔西佗陷阱”正隨著傳播方式的變遷成為日常社會(huì)管理中需要頻繁面對(duì)的挑戰(zhàn)。在新媒體領(lǐng)域，網(wǎng)民成為信息發(fā)布的主體，如此龐雜的信息發(fā)布主體深刻影響了輿論環(huán)境的生成，傳統(tǒng)媒體不再擁有絕對(duì)發(fā)言權(quán)。
有些事件通過網(wǎng)絡(luò)放大，會(huì)有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出事件本身的傳播力和影響力。而當(dāng)這些孤立的事件在網(wǎng)上此起彼伏，也會(huì)在潛移默化中影響公眾的判斷趨向，互聯(lián)網(wǎng)就有可能發(fā)酵公眾對(duì)政府的不信任情緒，形成“塔西佗陷阱”的輿論土壤。
“塔西佗陷阱”并非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特有現(xiàn)象，只是網(wǎng)絡(luò)的傳播規(guī)律會(huì)從正反兩個(gè)方面都對(duì)此產(chǎn)生巨大影響。網(wǎng)絡(luò)輿論事件頻發(fā)，已成為民意聚散的一個(gè)重要平臺(tái)和渠道。“塔西佗陷阱”有可能因漠視民意，信息淤塞而急速放大，也會(huì)在及時(shí)合理的應(yīng)對(duì)中逐漸消弭。保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，正是網(wǎng)絡(luò)語境中社會(huì)管理的一項(xiàng)指導(dǎo)原則。
【刷題鞏固】
01、“塔西佗陷阱”是指當(dāng)組織或個(gè)人失去公信力時(shí),無論說真話還是假話, 做好事還是壞事,都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事。
根據(jù)上述定義，下列屬于“塔西佗陷阱”的是（ ）
A.烽火戲諸侯
B.國王的新衣
C.苛政猛于虎
D.杯酒釋兵權(quán)
【解析】A。A 項(xiàng)“烽火戲諸侯”指剛開始周幽王為妃子(褒姒)一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯，后多次點(diǎn)燃烽火，諸侯們都不相信了。等到真正被攻打的時(shí)候，諸侯們也就不來了，該典故體現(xiàn)了“公信力降低”，當(dāng)選。
B項(xiàng)是一則寓言故事，未涉及公信力，排除。
C項(xiàng)指政治嚴(yán)苛，與公信力無關(guān)，排除。
D項(xiàng)趙匡胤為了加強(qiáng)自己的集權(quán)，杯酒釋兵權(quán)，排除。
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