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　　節(jié)慶是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”習(xí)近平總書記指出，要了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，繼承中華民族在漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。

　　傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提煉節(jié)慶的精神標(biāo)識是強(qiáng)基之法。節(jié)日里蘊(yùn)含什么文化精髓，中秋節(jié)的文化精髓又是什么?除了游子歸鄉(xiāng)、倦鳥歸巢這樣的渴望團(tuán)圓幸福的精神指向以外，還有其所蘊(yùn)含的濃郁的家國情懷和詩情畫意。中秋節(jié)自古便有賞月賦詩的傳統(tǒng)，文人墨客更是引領(lǐng)風(fēng)騷，唐宋時(shí)代的著名的詩人如李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)等，多達(dá)百余首詩篇除了吟詠月色的美妙和團(tuán)聚的幸福，還不約而同將小家的團(tuán)圓幸福與國家、民眾的命運(yùn)結(jié)合在一起，這充分體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的精神標(biāo)識，以群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行展現(xiàn)，融入群眾日常生活中，如此便可讓傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和傳承。

　　傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘節(jié)慶文化中積極因素乃應(yīng)有之義。正如習(xí)近平總書記指出：“我們要以更大的力度、更實(shí)的措施加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。”應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)群眾對節(jié)日的正確認(rèn)識，取其精髓，去其糟粕，提倡群眾在節(jié)日期間以文會友，文明會友，真正體現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力，發(fā)揮其積極因素，借以“推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”。這樣才能充分發(fā)揮節(jié)慶文化的優(yōu)勢，推動中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性賦予時(shí)代新內(nèi)涵為發(fā)揚(yáng)之道。時(shí)代在進(jìn)步，一成不變的事物終將會被淘汰，傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，增添新的內(nèi)涵。民俗學(xué)家指出，當(dāng)一種傳承數(shù)千年的節(jié)慶成為符號時(shí)，其節(jié)慶模式就處在等待狀態(tài)，它會對新的時(shí)間和空間及主體虛位以待。從這個(gè)意義上講，過傳統(tǒng)節(jié)日，就是要通過傳統(tǒng)節(jié)日中不同于平日的娛樂活動，使人感受家庭和美、家國情懷等傳統(tǒng)觀念，從而形成對傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)同。如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，成為國民的一種文化素養(yǎng)和日常行為的遵循，需要我們在傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體上下功夫，要選擇群眾喜聞樂見的美育載體，闡釋和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，把傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語境。

　　不忘本來才能開辟未來。在新時(shí)代，我們要始終傳承和弘揚(yáng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀節(jié)慶精神來以文化人，肩負(fù)起文化建設(shè)上的歷史使命，始終做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”!